《史记》中的太史公是指谁？

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80485603 发表于 2015-2-11 08:26
进来品赏一下闪光的金子，温润的玉，坚硬的石头，总有受益。。。

不好这么夸吧，大师。您把天下最美的词都用了，以后遇到更好的，再赏赐什么呢？届时如果不赏赐更好的词，可就显得您不公平了。
我这个帖子，就是来找人打仗的。结果还是谁也没服谁，那就散场。谢谢您的美意。

百变妖姬

80485603 发表于 2015-2-11 08:26
进来品赏一下闪光的金子，温润的玉，坚硬的石头，总有受益。。。

金子，玉，石头分别代表不同的群体，他们之间相互碰撞受损最重的会是哪个？你觉得楼主这一群体会是什么材质:金子？玉？石头/

百变妖姬

我就是说你人微言轻，爱咋地咋地。
敢说你不因人废事？只揪过不论功？比起他，他们，你的成就又在哪里？

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百变妖姬 发表于 2015-2-11 13:09
我就是说你人微言轻，爱咋地咋地。
敢说你不因人废事？只揪过不论功？比起他，他们，你的成就又在哪 ...

为什么要论功？过揪完了，世界就太平了。
因人废事的证据在哪里？

我当然是人微，如果人微言轻一直有效，就是说人伟言重有效。那么就是少数人有效。将命运寄托于少数人，剧烈震荡，那不用忙活了，看看肥皂剧好了。
现在人微言轻不可怕，可怕的是人群一直处于人微言轻的状态。

如果我为了抵抗人微言轻，做出成就，然后人伟言重，依赖于言重改变人微言轻，你觉得不矛盾么？
用人微言轻的反面去纠正人微言轻，谁信啊。所以无从谈起我的成就。

百变妖姬

因为是某人，你就是揪其错，避其功，你有一分为二的看待他吗？

比如前段某女受委屈上来伸冤，就因为之前做过错事，人们群起而攻之。就因为是她曾经的强势，就能因此而否认她也同样有遭受欺侮的时候吗？因此就判定这件事算她活该？罪有应得？

又譬如，算了，不评价事实了。有的时候，真理还的就未必在你想的群体里。得不到群体的认同，你所做的一切都是无用功。

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人微言不轻和人伟言重的区别，就好比不记名投票与举手表决的区别。
言否该轻，不应该依赖于是谁说的，甚至为了防止人微言轻，有身份的人发言也不应该透露出身份。

百变妖姬

1044450758 发表于 2015-2-11 13:36
人微言不轻和人伟言重的区别，就好比不记名投票与举手表决的区别。
言否该轻，不应该依赖于是谁说的，甚至 ...

别光低头走路，常抬头看太阳，阴沟里走路，走到头也是漆黑一片。

现在困了，一会还得包饺子，有空再赔你掐。

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百变妖姬 发表于 2015-2-11 13:32
因为是某人，你就是揪其错，避其功，你有一分为二的看待他吗？

比如前段某女受委屈上来伸冤，就因为之前 ...

一头雾水。
还是一头雾水。
真理是辨明的。我们现在忌讳太多，只能打打擦边球。
如果人得到群体认同，做出来的功有可能是负功而不被群体察觉 。
可能是无用功，我也看出来了，就好像一灯大师会一阳指，他却点在了石头上，那么根本就不能封闭穴道，因为这个对象没有穴道。
知道了石头不同人性，为什么要做功呢？
但是不能说都是这样的，取样少了，得出的结论就不具有代表性。现在还在取样状态。所以即便最后被证明是无用功，现在却不能不做。

百变妖姬

1044450758 发表于 2015-2-11 13:48
一头雾水。
还是一头雾水。
真理是辨明的。我们现在忌讳太多，只能打打擦边球。

固若金汤的体制下，面对众多坚硬的石头，来吧，小玉儿，，你的结局连史册都写不进，不是无用功是什么？

再议，再议，太困。

1044450758

百变妖姬 发表于 2015-2-11 13:47
别光低头走路，常抬头看太阳，阴沟里走路，走到头也是漆黑一片。

现在困了，一会还得包饺子，有空再赔 ...

你这还是要拯救我啊。你这么善良，不害怕人善被人欺吗？
不要紧，漆黑一片，就享受夜的美。总不能画个太阳取暖。
休息去吧。
等你掐架。

--妍

汉朝的儒家 和现在理解的儒家是不一样的 当时算是儒家刚刚抬头 还是外儒内法兼道。况且司马迁本身性格其实是比较率真的 我感觉他比较偏道家一些。。 不算是什么大儒，你看看他对荆轲 项羽 等人的大加赞赏，怎么是大儒呢。 以现在理解的儒家他不会把当朝皇帝写成那么个样子。

--妍

所以自己喊自己太史公也正常啊

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众芳摇落独暄妍 发表于 2015-2-11 14:02
汉朝的儒家 和现在理解的儒家是不一样的 当时算是儒家刚刚抬头 还是外儒内法兼道。况且司马迁本身性格其实 ...

报任安书，我简单的看了几眼。没理解透，就是感觉挺凄壮，是个男儿。 值得尊重。
但是不能因为他的人格，而忽视了他的罪过。如果史记中不是那么多篇幅为儒家立传，后世是否能好点呢？
这就好像干活的人有过，不干活的人无过一样，有点矛盾。
如果没有儒家，中国人是否一定会更好，懦弱的人是否会把其他家当成替罪羊，也未可知。
独尊儒术，啮合了汉人的拐点，这一点不得不让儒家来背负。
司马迁如果不作史记，孔子如果不拾掇那些被抛弃了的礼，汉人不会被阉割，这是懦弱之源。
当年的儒家，不是完全都是罪过，他们只不过擅自操刀，努力错了方向，导致野性被阉割，气节却没有普遍建立，民族就遭殃了。
陆秀夫敢跳海，不是没有气节，他也是牺牲品。有气节的文人无视儒家阉割民间野性，不能铲除文化中的毒瘤，却捧出了一个朱熹，这不能不说智昏。

--妍

1044450758 发表于 2015-2-11 14:23
报任安书，我简单的看了几眼。没理解透，就是感觉挺凄壮，是个男儿。 值得尊重。
但是不能因为他的人格 ...

其实我比较希望人 能更礼一些 更率真一些。 就是所谓的儒和道吧。

那种弱肉强食 你追我赶 我觉得不会让人有内心中真正的幸福和平静。 当然这个社会需要一部分人更具有攻击性侵略性 这样大家才会安全 。

想不通啦 一想就闷的慌

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众芳摇落独暄妍 发表于 2015-2-11 14:02
所以自己喊自己太史公也正常啊

这我认为，99%不会。
给报任安书中，司马迁用“太史公牛马走”来修饰自己，怎么可能在史书中自称太史公？

自序中“谈为太史公”，整本书中，我再也没看见说“某某为太史公”字样。当然，我是走马观花，有兴趣可以反证。
这就很好理解了，前面129卷一直提太史公太史公，最后在自序中交代谁是太史公，这是多么合理的一种行文格式。

1044450758

众芳摇落独暄妍 发表于 2015-2-11 14:29
其实我比较希望人 能更礼一些 更率真一些。 就是所谓的儒和道吧。

那种弱肉强食 你追我赶 我觉得不会 ...

礼正好和率真相抵触。

形式上的礼，能给你平静，不能给你幸福。不争不吵冷战3月，床头打架床尾和，哪种更平静，更接近礼？接近礼的是冷战，反而不幸福。

--妍

1044450758 发表于 2015-2-11 14:30
这我认为，99%不会。
给报任安书中，司马迁用“太史公牛马走”来修饰自己，怎么可能在史书中自称太史公 ...

我感觉就是这么一种文体。

并且我自己经常说 我这个大美女 怎样怎样。 太史公可能和我一样的想法吧。

作为比较自恋的我 是能理解啦。 哈哈

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众芳摇落独暄妍 发表于 2015-2-11 14:36
我感觉就是这么一种文体。

并且我自己经常说 我这个大美女 怎样怎样。 太史公可能和我一样的想 ...

你喜欢在人多的大广场大礼堂自称大美女，还是喜欢在朋友圈小场合自称大美女？

yhtbfbod

会偷牌的司马

--妍

1044450758 发表于 2015-2-11 14:34
礼正好和率真相抵触。

形式上的礼，能给你平静，不能给你幸福。不争不吵冷战3月，床头打架床尾和，哪 ...

我是人与人 之间的互相尊重  尊重他人的不同 他人的梦想

不是说礼貌性的距离