《史记》中的太史公是指谁？

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理由5、《报任安书》开篇：“太史公牛马走司马迁再拜言”
现代人翻译成：“像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜。”我去，这不是很明显的语病吗？

自报家门，谦虚者先报贬称，“小子开发区某某”，骄横者先报美称，“齐天大圣孙悟空”，难道还可以这么自报家门：“齐天大圣小子孙悟空”？

为了掩盖一个不理解，费那么大的脑筋去附会，可真难为了他们。这句话应该这么翻译：太史公帐前劳工司马迁再拜后进言。

这样，在史记完稿期间，对他人的信件都自称太史公牛马走，史记中司马迁怎么敢僭越太史公的称号？

联系《自序》中，司马迁在他爹临死前的病榻前表现，“迁俯首流涕曰：「小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。」”可以说，史记完全是司马谈的作品，甚至连干线顺序都是司马谈准备好了，包括自序的主体。司马迁为什么还要写成自序呢？因为书名是《太史公书》，也就是说，司马迁的本意，这本书是要署名司马谈的。

为什么要写在后面呢？《自序》：“作七十列传”，不算《自序》就少一个，序是列传的别称，序有传承有序的意思，用另一个名字来表示家谱年表。本纪世家列传自序，都是一个意思，家谱年表大事记。把自己的列在最后，就完全符合常理了。如果写《太史公列传》，这不符合儒家外表谦虚的作风。

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至此，是不是可以肯定，《史记》中太史公就是司马谈？还不行。因为，《自序》最后有句话：“太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。”

这句话，实在解释不了，因为百度说司马谈去世时还没有进入太初年间。也就是说，司马谈不知道太初这个年号。这虽然是个孤证，孤证不立，对于那么多的反证，这个孤证应该不会成为大碍，但是如果相信目前版本，就必须破了这个孤证，想要明确事实，就必须破了这个孤证。破不了，史记就不是信史，如果你迷信太史公，就成了道听途说。

猜想：
A、百度弄错了司马谈去世的时间
B、这句话是后人抄错了年号。
C、浅薄的史家狗尾续貂。
不管是哪个成立，都证明史记是不可靠的。如果你根本没提出疑问，百分百被洗脑。

差之毫厘谬以千里，死捧着道听途说，去证明别人错误，谁被洗脑，真的很难说。你还有胆量读书吗？开发区奇哥？

真海孙

1、司马迁在《史记》中的称呼。
2、太史公是西汉武帝时期设立的官职名称。
司马迁继任父职为太史公，写出了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。
《史记》太史公自序记载：集解如淳曰：“汉仪注太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。”卫宏的《汉旧仪》是专门记载西汉制度的著作，卫宏是东汉初期的著名学者，对西汉制度、礼仪有专门的研究，他的论述是准确的。他在《汉旧仪》中记载：太史公秩二千石，卒史皆秩二百石。太史公是崇天敬神的汉武帝特意设置的，正义虞喜志林云：“古者主天官者皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上。尊天之道，其官属仍以旧名尊而称也。”汉宣帝时期把太史公降为太史令，不再让司马迁子孙再世袭担任太史公职务，太史令的职权也大大削弱，仅仅行文书而已。
太史公的具体职权不仅有太史令的职责，还有选拔人才的职责。《汉书》记载：太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为**、御史、史书令史。
《史记》，原名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》，至东汉末年才百称为《史记》。
在网上搜索出来的。

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真海孙 发表于 2015-2-10 04:15
1、司马迁在《史记》中的称呼。
2、太史公是西汉武帝时期设立的官职名称。
司马迁继任父职为太史公，写出 ...

辛苦了。

真海孙

1044450758 发表于 2015-2-10 04:27
辛苦了。

不客气，互相帮助嘛。但未必正确啊。你自己再搜搜看

1044450758

真海孙 发表于 2015-2-10 04:30
不客气，互相帮助嘛。但未必正确啊。你自己再搜搜看

好。你这是早起还是晚睡？

真海孙

1044450758 发表于 2015-2-10 04:32
好。你这是早起还是晚睡？

起来的早，丑时起床打座练功。念咒语。多谢关心。在念《太上感应篇》
《太上感应篇》原文折叠编辑本段

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

以下是神或凡人一些约定熟成的思维方式：

是道则进，非道则退。

从善思维方式和表现：

不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。

忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。

宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。

见人之得，如己之得。 见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。

遏恶扬善，推多取少。 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之。 天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，

所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善。

欲求地仙者，当立三百善。

从恶思维方式和表现：

苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。

慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。

刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。

受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。

杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。

以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，见善不为。

自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖。

填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。

以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。

耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非。逞志作威，辱人求胜。

败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。

沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。

无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝。

决水放火，以害民居。紊乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。

见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。

负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。

见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。

恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。

赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，呵风骂雨。

斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故，口是心非。

贪冒于财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正。

弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

施与后悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。

秽食餧人，左道惑众。短尺狭度，轻称小升。以伪杂真，采取奸利。

压良为贱，谩蓦愚人。贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。

男不忠良， 女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。

无行于妻子，失礼于舅姑。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。

晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。

又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓，

辄指三光，久视日月。春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。意义折叠编辑本段
《太上感应篇》问世后，许多人只把它看作是劝善之书，强调它的社会功用，这是不全面的。《太上感应篇》重视行善去恶，目的在于求道，因而它首先是一部道书。这是我们需要指出的，否则就无法全面认识这部影响广泛的古籍。尽管如此，《太上感应篇》所竭力倡导的善行，竭力主张去除的恶行，诸如爱国爱民、敬长爱幼、慈心于物等等思想，都是中国传统美德的组成部分，经《太上感应篇》的提倡，就更加深入人心，对规范世人的行为是大有帮助的，这正是它的意义所在。

1044450758

真海孙 发表于 2015-2-10 04:35
起来的早，丑时起床打座练功。念咒语。多谢关心。在念《太上感应篇》
《太上感应篇》原文折叠编辑本段
...

不打扰您练功，我要去休息了。bye。

真海孙

1044450758 发表于 2015-2-10 04:42
不打扰您练功，我要去休息了。bye。

不客气。

开发区奇哥

1044450758 发表于 2015-2-10 04:01
开发区奇哥曰：太史公的笔没有偏袒任何一个人
可知，开发区奇哥一定知道太史公是谁了？

太史令和太史公都执丹青之笔的官职，但太史公是汉武刘彻时设立的，成就最大的太史公就是司马迁，所以一般说太史公是对他的尊称。不像有的人天生不知道尊重为何物。还有你对政治形态的看法我不予苟同，但没必要和你犟！张学良回忆录清楚的写下了重庆谈判某人提出的过分要求，几百万的军队向自己的同胞开火向抗日英雄开火，他如何下的了手，电影《太平轮》就是对内战的讽刺！为了洗脑，党政干涉教育直接把官场带进大学，毁了一个民族的精神！我们的大学何曾培养出诺贝尔奖？如果不是邓爷走资我们依旧大锅饭！多少人还认为我们是社会主义？试问社会主义生产资料会私有制吗？会有市场经济吗？拯救中国的无非是国父孙中山和邓爷，人民币该印他的头像吗？再看日本，日币头像不是天皇不是首相只是个对教育有贡献的人！毛粉何其脑残？

开发区奇哥

1044450758 发表于 2015-2-10 04:06
理由：1、《史记 六国年表第三》开篇：“太史公读秦记，至犬戎败幽王... ...”
中间：“或曰「东方物所始 ...

死在毛手里的人都是以百万计的，内战，建国后失败的政策饿死的逼死的，错误发动援朝70多万将士长埋朝鲜半岛！值得庆幸的是那碗蛋炒饭，因为那碗蛋炒饭我们没有变成当下朝鲜！这样一个政治流氓有什么值得尊重的？

老太太阵亡

开发区奇哥 发表于 2015-2-10 08:11
死在毛手里的人都是以百万计的，内战，建国后失败的政策饿死的逼死的，错误发动援朝70多万将士长埋朝鲜半 ...

奇哥好像懂历史啊，历史上都是成王败寇不是么，秦皇汉武不是也杀人么，用儒家洗脑，我上学的时候听老师提起过邓在的时候的什么xuechao，靠，还得重新编辑，给屏蔽了，大概知道这么个事，一直挺好奇的，能给我讲讲不，我就单纯的想知道这个事情的起因经过背景，网上找的也不全

爱，咋咋地。

你能做到四两拨千斤吗？

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爱，咋咋地。 发表于 2015-2-10 08:49
你能做到四两拨千斤吗？

用了个泰山，也没让他明白。没救了。

1044450758

史记中的太史公是指谁？竟然是尊称。司马迁尊司马迁的称？我去，我去，我去去去。

1044450758

老太太阵亡 发表于 2015-2-10 08:35
奇哥好像懂历史啊，历史上都是成王败寇不是么，秦皇汉武不是也杀人么，用儒家洗脑，我上学的时候听老师提 ...

不要纠结了，再纠结把帖子删了，你也不会得到答案。

我和你说说别的，骂骂儒家。题目就叫《历史是假账》
做假账的不是会计，而是所谓的正史家。
一个人在没有盖棺之前，根本就谈不上他的决策是正确还是错误。
这里还要注意一条：即便已经盖棺，想要得到客观的评价，也必须在相关利益人全部去世以后。
这也是为什么，国外事件解密往往需要很多年。
而中国的修史，却是后朝修前朝，既得利益者给既失利益者评价，怎么可能客观？

大唐给大隋写史，大清给大明写史，李世民给李建成写史实，等等等等写史，全是既得利益者给既失利益者评价，肯定作假。为了给评价造假，就要篡改事件。

认识历史事件，需要前人的传递。
前人每一步的传递都在造假，则整个历史都是一本假账。
账本中，如果真实的多，假的少，他人还可以通过对账挑出谬误，而当假的多真的少时，考证就失去了依据。
而自古以来的文人，都想佐王事，大多都在以史为鉴，也就是说，他们都在翻假账，同时又在做着假账。他们的行为，给人类带来的只有荒谬。不但无益于后人的认识，反而有害于后人的认识。
这叫吃人饭不干人事。

山城

三十年的精神加物质洗脑，让丛林法则横行让抱团成为散沙。
某人的猫论已成功的把安全感变为了人人自危，一边谩骂各种不公，一边助长不公；一边声讨环境及生存恶化，一边参与加剧恶化。
所有社会问题都是个平衡问题。
一切调控跟丛林法则都是在走钢丝，过则亢龙有悔！绝对调控以牺牲少部分人的既得利益，及大部分人的过高欲望为主，平淡过后，既得利益会联手过高欲望反扑进入下一个轮回；丛林法则也不见得是强者恒强，人类历史，就是一个强弱互换轮回血淋淋的演义。
归根结底一个私欲横行的问题，一个几千年都未改变的问题人吃人，人役人而已，毛 泽  东想打破轮回，可大同社会的路过于漫长且荆棘密布，诱惑百出，带路人大智慧、大勇气、大毅力缺一不可，缺则重如轮回。。。。
欲，可有，可用，不可纵！

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山城 发表于 2015-2-10 09:48
三十年的精神加物质洗脑，让丛林法则横行让抱团成为散沙。
某人的猫论已成功的把安全感变为了人人自危，一 ...

依赖于英雄，走向哪里未可知。
百姓如果不能弱化英雄在历史大潮里的作用，这样的百姓谁也救不了。因为英雄总要去世。反扑使英雄在做无用功。
人微言不轻，不因人废言，群体才有可能懂道理。懂道理的群体，才有可能做正确的事，才能长盛不衰。
人们不重视自己的微言微行，历史就不得不制造英雄，乱世出英雄啊。

山城

圣人不死，大盗不止 。。。环境使然

等爱的胖子

太史慈？？？？？